简介：

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天地开辟，巧构成都，足见成都之“既丽且崇”，不同于其他之城邑。以“九”天之合力开“一”富饶美丽之成都，于数字对比之间，愈见造化之竭心尽力与成都之不同凡响。万户千门，皆如图画般美丽，亦为对成都风物的赞美之词。杜甫有诗云 ：“城中十万户，此地两三家”（《水槛遣心二首》），足见当时成都的恢弘壮丽。成都平原，沃野千里，气候温润，水旱从人，植物繁茂，生态优美。“草树云山”，乃自然风物之较著者 ；“如锦绣”，则以享誉中外的蜀锦蜀绣比天然之风光景致，谓蜀之所产，自然、人工各臻其妙、相得益彰。前三句合力写足成都之美，逼出最后一问，秦川之不及成都便不言而喻、不答而答案自明。

此组诗第一首写因避乱而去川东，此首诗写避乱川东而怀念草堂旧居。杜甫在草堂所居时间并不长，但由于草堂的创建是白手起家，苦心经营，友朋相助，从无到有，倾注了诗人的殷殷深情与美好期许，所以一草一木都令诗人倍加珍惜看重。因而草堂实际上成了杜甫“诗意栖居”的精神家园，也成为产生杜诗中众多名篇佳作的温床。讲到杜甫的生平事迹、诗歌创作、心路历程，都不能不提及草堂，可见草堂在杜甫生活与诗歌创作中的重要地位，因此诗人才离开草堂不久便分外怀想、念兹在兹，乃至于形诸歌咏也就可以理解了。

全诗四句，明白如话，然字里行间饱含陆游对当年成都美好生活的浓厚眷恋和忆念之情，乃其最能表达“成都印象”的名作之一，甚至一提起成都，人们都会想到此诗，因此可以说此诗是成都鲜明而持久的文化印记。一个“当年”即把我们带入美好的回忆中 ：回忆当年在成都西郊“走马观花”，是何等的惬意和兴高采烈。“走马”，即骑马快跑，暗寓花市规模大，各种鲜花琳琅满目、美不胜收，来不及慢游细赏。可见当时花市之盛况空前、热闹非凡。

这是一首专咏薛涛笺的七律，作者是与李清照、朱淑真、吴淑姬并称为“宋代四大女诗人”的张玉娘。玉娘出生仕宦之家，自幼饱学多识，曾随父长期住在成都，熟悉成都史事及山川风物。加之身为女性，故对唐代才女薛涛及其所制作的锦花笺尤表赞赏，故而写下此诗。

相传张三丰于洪武二十五年（1392）入蜀上鹤鸣山时已九十四岁（生于元成宗元贞二年，即 1298），他在天谷洞中修炼，常往来于鹤鸣峰顶冠子中峰及两涧之间，还给我们留下了几首诗。如 ：“道士来时石鹤鸣，飞神天谷署长生。只今两涧潺湲水，助我龙吟虎啸声。”又如《天谷洞》诗云 ：“天谷本长生，长歌石窍鸣。栖神须此地，坐炼大丹成。”而“天谷洞”确有其地，乃鹤鸣山“二十四神仙洞”之一，为修炼绝佳之地。看来，说张三丰曾到鹤鸣山修道，还是言而有据的。此诗所写，即诗人在鹤鸣山修道成仙的具体细节，塑造了一个潇洒出尘、遗世独立的高道形象，其仙风道骨、羽化登仙的形貌风神，栩栩如生，跃然纸上。

此首竹枝词主要从人口众多、街道纵横整洁、笙歌喧天等方面来描绘成都的繁华与热闹，体现了成都的“名都”气质与风范。第一句为总述，第二、三、四句为分述。条理清楚，层次分明。最后一句写成都为音乐歌舞之都。这使我们不禁想起杜甫的《赠花卿》“锦城丝管日纷纷，半入江风半入云”，这是成都在唐代即是中国“音乐之都”的绝佳例证。现在我们要推进“三城”（世界文创名城、旅游名城、赛事名城）“三都”（世界美食之都、音乐之都、会展之都）建设，完全可以吸收天府文化中的精华和思想资源。